教学步骤

教师组织

学生活动

1

导入：让学生浏览目录、课文（还可以延伸到发展性评价手册）

明确任务

2

巡视、指导

浏览目录、课文

3

布置讨论：本单元的内容和七八年级的单元相比具有怎样的特点？

思考、讨论

教学步骤

教师组织

学生活动

1

复习七八年级曾经学习过的种种学习方法（如：八年级的读书方法，本册书中的圈点勾画读书的具体要求）

回顾、复习

2

针对本单元的学习内容和特点，制定相应的学习方法和学习计划

制定计划

教学步骤

教师组织

学生活动

1

出示评价内容：

1、你有自己的专题吗？

2、本节课你发言了吗？（组内或班上）

3、你能说出哪些课文题目，作者，文章的主要内容？

4、你有自己的学习伙伴和小组吗？

自我反馈

2

小结：

自我小结

放松

人们对重大的事情态度严肃，但事事都板着脸孔则无此必要。猴子完全可以作出一副俨然像声誉卓著的学者一般的严肃表情，但是猴子之所以看上去严肃，是因为它觉得痒痒。

造就你自己的规则

   按照古代寓言书的记载，谁能解开奇异的高尔丁死结，谁就注定成为亚洲王。所有试图解开这个复杂怪结的人都失败了。后来轮到亚历山大来试一试。他想尽办法要找到这个结的线头。结果还是一筹莫展。后来他说：“我要建立我自己的解结规则。”他拔出剑来将结劈为两半。他成了亚洲王。

多问几个假若

         经常问自己离奇的问题。如果怎么怎么样，会怎么怎么着。如果动物变得比人的智慧还要高，会怎么怎么样?如果高速公路依不同车速限制分别做成蓝色、红色而不是清一色的黑色怎样呢?如果男人生孩子会怎么样呢?这类问题可以扩展你的思路并导致新的观念。

使用你的想象力
     幼年时，不论讲故事，还是做游戏，都在培养激发你的想象力。渐渐地你长大了，人们会说：“你已经长大了，不要再有那么多梦想，要踏踏实实地把双脚放在地上。”正如毕加索所说：“每个孩子都是艺术家，问题在于你长大成人之后如何能够继续保持艺术家的灵性。”

以不同的方式思考问题

 科学家埃尔伯特·森特·格奥尔基说：“创造性思维就是以不同于人的方式看同样的事情。”第一个看到无用的锯末想到可以用它压制成引火燃料的人，获得了与众不同的成功。第一个看到块状焙烧苏打想到用它做冰箱除臭剂的人，也成功了。第一个看到牡蛎就想到吃的人也成功了。

从你的箱子里走出来

 每一种文化、工业和机构都有自己看世界的方式。新的观念、好的主意常常来自拦腰截断那些经训练而成的思维疆界，把目光投向新的领域。正如新闻记者罗伯特·怀尔特所说：“任何人都能在商店里看时装，在博物馆里看历史。但是具有创造性的开拓者在五金店里看历史，在飞机场上看时装。”

看到画面之外

 1866年，一个衣荷华州的农民望着紧挨他的田边正在修建的横跨美洲大陆的铁路，看见铺好的铁轨和驶过的火车，他想，所谓铁路不过就是铁轨和火车。他没有看见什么呢?他的产品可以更快地得到更多的市场，他们从此就要全力与来自外地的产品竞争，在一星期之内人们就可以从东海岸到达西海岸。人们可以分享知识，不同地域的人们可以相聚，可以结婚。他看见了钢铁和车轮，但是他没有看见随后将会发生的事情。

顺其自然

一位建筑师设计了位于中央绿地四周的办公楼群。竣工后园林管理局的人来问他，人行道应该修在哪 里?“在大楼之间的空地上全种上草，”他回答。夏天过后，在大楼之间的草地上踩出了许多小道。这些踩出来的小道优雅自然，走的人多就宽，走的人少就窄。秋天，这位建筑师就让人们沿着这些踩出来的痕迹铺设人行道。这些道路的设计相当优美，同时完全满足了行人的需要。

◆形象细致的描绘，猴子那种严肃的形象与下文的猴子觉得痒形成了鲜明的反差，让人在轻松中明白事事板着面孔是没必要的。

◆简短的语言中作者对于亚历山大大帝如何解开结的过程言之甚详，而对造就自己规则的结果一带而过，详略得当。

◆形象生动

◆用身边的事实来说话

◆     品味含义深刻的语言，运用比喻的修辞手法，形象地说明什么是“创造性思维”

道理蕴藏在描写之中，不必多说

板书设计

放松

     （猴子痒痒——表情严肃）                    

造就你自己的规则

     （亚历山大大帝砍开本该解的结）             

多问几个假若

     （经常问自己离奇的问题）              

以不同的方式思考问题                    留心生活，勤于思考                           

      （第一个锯末—燃料；牡蛎－吃）      

从你的箱子里走出来    

   （打破固定思维）

看到画面之外

    （火车－广阔市场）

顺其自然

          （道路自然形成）

创造性思维

创造性思维

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学生活动

1

导入：讲述鲁班创造的故事 。

聆听

2

说说你所知道的创造的故事

讲述

3

结合故事，谈谈你所理解的创造

结合所听所讲的故事谈谈自己的看法

1

选择文章中你所感兴趣的一则故事，尝试给它换换标题，并说说它的含义

选择、思考

2

组织交流

交流、评价

3

短文的内容是怎样体现标题的

思考

4。

组织交流

交流、评价

教学步骤

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学生活动

1

复习上节课的内容

思考复习

2

组织讲述生活中的创造性故事，并用一句话概括出故事的主题

讲述概括

3

引导、评价

交流、评价

4

模仿文章，整理自己的故事

整理、写作

5

组织交流

交流、评价

引出论点

什么叫成功？顺手拿过来一本《现代汉语词典》，上面写着：“成功，获得预期的结果，”言简意赅，明白之至。
    但是，谈到“预期”，则错综复杂，纷纭混乱。人人每时每刻每日每月都有大小不同的预期，有的成功，有的失败，总之是无法界定，也无法分类，我们不去谈它。
    我在这里只谈成功，特别是成功之道。这又是一个极大的题目，我却只是小做。积七八十年之经验，我得到了下面这个公式：
             天资＋勤奋＋机遇＝成功

逐层剖析
    “天资”，我本来想用“天才”，但天才是个稀见现象，其中不少是“偏才”，所以我弃而不用，改用“天资”，大家一看就明白。这个公式实在是过分简单化了，但其中的含义是清楚的。搞的太烦琐，反而不容易说清楚。
    谈到天资，首先必须承认，人与人之间天资是不相同的，这是一个事实，谁也否定不掉。十年浩劫中，自命天才的人居然大批天才。葫芦里卖的是什么药，至今不解。到了今天，学术界和文艺界自命天才的人颇不稀见，我除了羡慕这些人“自我感觉过分良好”外，不敢赞一词。对于自己的天资，我看，还是客观一点好，实事求是一点好。
    至于勤奋，一向为古人所赞扬，囊萤、映雪、悬梁、刺股等故事流传了千百年，家喻户晓。韩文公1的“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”2，更为读书人所向往。如果不勤奋，则天资再好也毫无用处。事理至明，无所饶舌。
    谈到机遇，往往为人所忽视。它其实是存在的，而且有时候影响很大。就以我自己为例，如果清华不派我到德国去留学，则我的一生完全不会像现在这个样子。
    把成功的三个条件拿来分析一下，天资是由“天”来决定的，我们无能为力。机遇是不期而来的，我们也无能为力。只有勤奋一项完全是我们自己定的，我们必须在这一项很下工夫。在这里，古人的教导也多的很。还是先举韩文公。他说：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随3。”这两句话是大家都熟悉的。

运用经典，作为总结
    王静安4在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，必须经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路5。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消的人憔悴6。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处7。’此第三境也。”静安先生第一境写的是预期。第二境写的是勤奋。第三境写的是成功。其中没有写天资和机遇。我不敢说，这是他的疏漏，因为写的角度不同。但是，我认为，补上天资与机遇，似更为全面。我希望，大家都能拿出“衣带渐宽终不悔”的精神来从事做学问或干事业，这是成功的必由之路。

◆运用设问的修辞手法，直接引出自己的观点，开门见山。

◆     撇开与中心关系不大的话题，直入中心。

◆简单明了的公式，说出成功需具备的条件

◆注意体会作者用词的准确，品位“天资”、“天才”之间的区别

◆反语，对这些人的观点加以讽刺和否定。

◆列举事例，用事实来证明观点。

◆列举事例简洁明了，决不拖泥带水。

◆自身经历为例，有较强的说服力。

◆逐项分析，提出中心论点

◆引用名言做论据。

◆引用《人间词话》，对自己的观点再度加以分析和总结。

◆照应开头

◆这也是作者对读者的谆谆教导。

教学步骤

教师组织

学生活动

1

讲述你所知道的成功的故事或相关的成功的名言

讲述成功的故事和名言

2

用你所知道的名言或刚刚听到的名言来说明听到的成功的故事

用名言评价故事

3

谈谈你所认识的成功

交流、评价

    4

浏览课文，思考作者的观点是什么？

浏览、思考

5

用你的思考替文章换一个标题

思考、交流

6

在作者的文章中究竟是哪一点最重要呢？天资、勤奋、还是机遇？（理解作者观点）作者为何这样安排？

小组合作交流

7

结合文章再度思考课堂刚开始的名言与故事，对自己的成功作一设想。

8

组织评价

交流、评价

学问不能等同于智慧

学问（learning)与智慧(wisadom)，有显然的区别。学问是知识的聚集(accumulation of knowledge)，是一种滋养人生的原料，而智慧却是陶冶原料的熔炉。学问好比是铁，而智慧是炼钢的电火。学问是寸积铢累而来的，常是各有疆域独自为政的；它可吸收人生的兴趣，但是它本身却是人生的工具。智慧是一种透视，一种反想，一种远瞻；它是人生含蕴的一种放射性；它是从人生深处发出来的，同时它可以烛照1人生的前途。

 有人以为学问就是智慧，其实有学问的人，何曾都有智慧？世界上有不少学问渊博的人，可是食古不化2，食今亦不化，不知融会贯通，举一不能反三，终身都跳不出书本的圈子，实在说不上智慧二字。这种人西洋便叫做“有学问的笨伯3”(a learned-fool)，在中国便可称为“两脚书橱4”或“冬烘先生5”。反过来说，有智慧的人也不见得都有很好的学问。有一种人，读书虽然不多，但他对于人情事理，都很通达，凭借经验，运用心得，“官知止而神欲行，依乎天理，批大郤，导大窾6”。这样的人，你能说他没有智慧吗？

学问离不开智慧

    学问是不能离开智慧的；没有智慧的学问，便是死的学问。有许多人从事研究工作，搜集了很多材料，但往往矻矻7穷年，找不到问题的中心，得不到任何的结果，纵有结果，亦复无关宏旨8——这便是由于没有智慧。而有智慧的人则不然，他纵然研究一个极小的问题，也能探骊得珠9，找到核心所在；其问题虽小，而其映射的范围，却往往甚大。譬如孟德尔10 (Mendel)研究豆子的交配，居然悟出遗传的定律，奠下了遗传学和优生学的基础，就是一个例子。再说进化论的创立者达尔文11。在达尔文以前，何曾没有富于学问的生物学家，看见过海边的蚌壳、山中的化石、类人的猩猿、初民12的种族？何以不能发现物竞天择13，最适者存的天演公例？等达尔文发现以后，赫胥黎14慨然叹曰：“这个道理，傻子都应该知道，为什么我以前不知道？”于是，他奋身而为达尔文的“牛头狗15”（bulldog），为他张目16。当代的物理学家爱因斯坦，有人称他为牛顿后第一人，他的相对论是科学上一个稀有的创获17，但是他自己却对人说：“我的发明其实很简单，只是你们看不见罢了！”他能看见别人所看不见的，便是他的智慧过人之处。

    世间不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的书。我们可以把书分为两大类：一类是有智慧的，一类是无智慧的。有智慧的书，是每字每句，都如珠玉似的晶莹，斧凿般的犀锐18，可以启发人的心灵，开辟人的思想，有时可以引申成一篇论文，或成一本专书。这就是英文中所谓“灿烂的书”(brilliant book)。无智慧的书，往往材料堆积得和蚁邱19一样，议论虽多，见解毫无。纵然可以从他得报导，却不可以从他得启示，在著者是“博而寡约20”，在读者是“劳而无功”。这就是英文中所谓“晦塞21的书”(dull book)。然而这类的书多极了，读者要不浪费时间，就不能不精为选择。须知著书固要智慧，读书也要智慧。“读书得间22”，就是智慧的表现。“鞭辟入里23”“豁然贯通”，都不是容易的事。若是像讽诵高头讲章24的读法，则虽“读破五车25”，有何用处？

智慧离不开学问

学问固然不能离开智慧，同时智慧也不能离开学问。有学问的人，虽然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的学问一样，但是智慧却必须以学问做基础，才靠得住。无学问的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬灭的。他好像肥皂泡一样，尽管可以五光十色，但是一触即破。惟有从学问中产生出来的智慧，才不是浮光，而是探照灯，可以透过云层，照射到青空26的境地。惟有从学问中锻炼出来的智慧，才不是瞬息幻灭的肥皂泡；他永远像珍珠泉27的泉水一般，一串串不断的从水底上涌。也惟有这种有根底的智慧，才最靠得住，最为精澈，最可宝贵。

若把学问譬作建筑材料，那智慧便是建筑师的匠心。有木、有石，甚至有水泥钢骨，决不能成为房子；就是懂得材料力学、结构原理，也只可以造成普通应用的房子，而决不能造成庄严华丽的罗马圣彼得（St.Peter’s）或巴黎圣母院（Notre Dame）教堂。这种绝代的美术作品，是要靠艺术家的匠心的。但是材料愈能应手，匠心愈能发挥；构造的原理愈进步，艺术家愈能推陈出新。材料与技术对于作风的影响，整个的美术史，尤其是建筑史，都可以证明。所以学问与智慧是相辅为用，缺一不可的。我们不但需要学问，而且更需要智慧——需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。

◆运用比喻，生动地说明学问与智慧的区别

◆整齐的句式让人琅琅上口

◆运用反问，加强自己的语气

◆巧创新词，与食古不化相对应，在幽默进行调侃

◆旁征博引

◆正反对比，再度强调学问不等于智慧

◆正反论证

◆列举孟德尔和达尔文作为事实根据

◆文采斐然

◆由人而及书，不独人如此，书亦如是

◆     分类对比

◆引经据典，词汇丰富

◆     首尾呼应，再次点题。

◆智慧与学问的关系是相辅相成的。

◆描写细腻生动

◆     大段形象的比喻，可谓妙语如珠

◆用词准确到位，一一递进

教学步骤

教师组织

学生活动

1

导入：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，由古人的名言导入，思考一下，你认为知识与学问究竟哪一个更加重要？

思考

2

组织讨论

讨论交流

3

布置要求：运用学过的知识自学这篇课文。

自主思考－质疑－提问－合作－解答

聆听要求，明确目的

4

要求带着目的认真阅读课文

认真阅读

5

巡回指导如何提炼问题

思考文章中自己不明白或者重要的知识

6

指导

小组交流自己的问题，再三咀嚼，将问题加以整合和提升

7

组织评价

交流、评价。明确自己的问题

教学步骤

教师组织

学生活动

1

总结上节课自我阅读提问的收获

自我反思

2

将全班的问题归类后出示

阅读、思考问题

3

组织学生根据文章讨论问题

选择自己能够回答的问题思考讨论

4

交流、评价

发言

5

总结，将活动提升至“如何熟读精思”的高度

总结

美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人，是令人肃然起敬的。

美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物是吝啬的，他给了此就不再予彼。所以许多容颜俊秀的人却一无作为，他们过于追求外形美而放弃了内在美。但这话也不全对，因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔②等，都既是大丈夫，又是美男子。

仔细考究起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。最高的美是画家所无法表现的，因为它是难于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位画家——阿皮雷斯③和丢勒④滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，作画合成一张最完美的人像。其实像这样画出来的美人，恐怕只有画家本人喜欢。美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型，就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。

有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。拉丁谚语说过：“晚秋的景色是最美好的。”而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。

美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难以保持的。世上有许多美人，他们有过放荡的青春，却饱受着愧悔的晚年。因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，美才会放射出真正的光辉。

◆开章明义

◆对“朴素背景”的解释

◆表达严谨不绝对

◆提出对美的看法，“才德之美”是“美中之最上者”

◆在批驳两位画家的观点中论证自己的观点

◆格言式的语言、生动的表达

◆提出期望

教学步骤

教师组织

学生活动

1

创设情境，说说你对美的看法和理解

思考、讨论

2

聆听、评价

发言、交流

3

阅读课文，说说作者对于美又持有怎样的观点呢？

阅读、思考

4

组织交流、评价

交流

5

联系课文说说你是如何看出作者的观点的？

思考

6

播放《巴黎圣母院》录像，将士官和爱斯梅那达以及伽西莫多进行对比

观看

7

结合录像，联系文章说说你的感受

交流

8

模仿文章的语言风格，用一句格言风格的语言说说你眼中的美

写作

9

交流、评价

交流

教学步骤

教师活动

学生活动

备注

1

出示一份“例行公事式”的评语，请学生分析。

聆听、思考

2．

组织评论

发表自己的意见

2

思考怎样的评语才是有价值的

思考、讨论期待怎样的评语

3.

布置当场给自己写作自己所期待的评语

4.

交流评价

教学反思

教学步骤

教师活动

学生活动

备注

1．

自学作文2，思考故事的主题

阅读、思考

2．

讲述曾经阅读过的相类似的故事

讲述

3.

围绕故事主题，草拟一份发言提纲

构思提纲

4.

演讲发言

演讲、评价

5.

组织将自己的演讲整理成文

写作

教学反思

教学步骤

教师活动

学生活动

备注

1

出示评改标准和要求

组内交流，互改

2

学生推荐作文师生互动评改作文

教师听取各组意见指导学生评分

教学反思

总结方面

获得收益

存在问题

（1）课堂发言的情况。

（2）完成作业的情况。

（3）参与活动的情况。

（4）学习兴趣的增强。

（5）学习能力的提高。

（6）情感态度的升华。

（7）对老师建议、评价

教学反思